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傅佩榮談學國學三十學儒四十學道五十學易經

发布时间:2019-11-09 10:00:18

傅佩荣谈学国学:三十学儒四十学道五十学易经

学国学应该有先后的次序我一向有个主张,这是个大致的、有弹性的分法:三十岁以前学儒家,到了四十岁就要学道家,五十岁以上要学《易经》这当然是对一般人,因为有些人是天才,像王弼才活了二十三岁,他给《老子》做的注解我们今天还要念为什么说三十岁

杨:那么,老师会主张学习国学,要有像「少时读三国,老来读水浒」一般的先后次序吗据我所知,老师好像是近年才开始高度关注《易经》

傅:学国学应该有先后的次序我一向有个主张,这是个大致的、有弹性的分法:三十岁以前学儒家,到了四十岁就要学道家,五十岁以上要学《易经》这当然是对一般人,因为有些人是天才,像王弼才活了二十三岁,他给《老子》做的注解我们今天还要念为什么说三十岁以前要学儒家呢因为那是青年,是为社会所用、是成家立业的阶段这时候学儒家,就会觉得个人生命的发展,跟整个社会的繁荣是紧紧结合在一起的,个人越有成就,社会越能改善这时学儒家,可以把「善」的概念充分的实现出来

四十岁以上,进入中年就要学道家为什么因为那时生命的经验比较丰富了,对人生的了解也比较完整了,知道人生不一定事事如意,不一定有努力就有成果,怀疑自己还需不需要努力奋斗所以那时要学道家,化解这些困扰这是因为道家是一个整体观,所有的一切都在道里面,道是来源也是归宿,也遍在万物之中这时候得失成败就不要太在意,因为都在道里面学道家之后,比较容易化解各种喜怒哀乐的情绪,所以适合中年人但这也不是说不用再努力奋斗了,而是对生活有不同的态度,比较容易去享受生活的各种趣味

到五十岁以后要学《易经》了这是因为到五十岁以后,通常都担任到社会的领导阶级,需要做决策做决策有其风险,有时候不管你再怎么聪明,再怎么认真的想,像是遇到世界金融危机这种情况,都是比不过大的情势转变的这时候学习《易经》,让人不但能懂得义理,还能运用象数,在面对各种未知的变量时,辅助人做决策《易经》的义理,也就是做人处事的道理,可以用八个字简单来说,就是「居安思危,乐天知命」让人了解到有变化,居安思危,就不至于忽略其中的风险与希望「乐天知命」的「天」代表时势所趋、大的格局,「命」代表个人遭遇,合起来是说,一方面对大的时势要快乐的接受,要知道个人的意志无法左右它,一方面了解个人的命运的由来,今日有此遭遇的前因后果《易经》还有象数,可以用〈系辞〉里的「无有师保,如临父母」来说譬如人通常到五十岁后,老师退休了,也没有人保护自己了,学习《易经》的占卦会让人好像在接受父母指导一样占卦是古人的智慧,它完全符合现代西方宇宙论的发展,采取「机体的宇宙观」;也符合心理学的发展,能够掌握到「共时性原理」,说明任何偶然的事情都是有意义的,同时发生的事有其内在的关联这两点并不是附会,而是《易经》里面本来就有这样的思想,提出共时性原理的瑞士心理学家荣格(ng)可以作为例证,他也表示自己受到《易经》的启发

(:冷得像风)

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